太極養(yǎng)生運動大多動作緩慢、松靜柔和，且是以用意為主。心意在動作之前發(fā)動，由意領(lǐng)導(dǎo)動作，從而引領(lǐng)氣的運轉(zhuǎn)與流動，使得細胞間的氧氣交換能夠得以順利的進行，致使呼吸狀況能因而改善。而運動中的緩慢動作，不但不會鼓噪內(nèi)心，反而可使練習(xí)者在緩慢的韻律中，更容易地觀察到自己的心念狀態(tài)，因為緩慢的動作可讓心念放松不緊張，因此練習(xí)者得以有余裕觀察自心，又可以學(xué)習(xí)將心一直緊隨著不斷變化的動作上，而練成專注。太極拳的動作要領(lǐng)較為繁復(fù)，而且動作節(jié)節(jié)相扣。因此，不獨對身體有正面的作用，其緊緊相扣的動作，也緊扣者練習(xí)者的心。使練習(xí)者在練習(xí)過程中，為了做到要領(lǐng)正確、動作確實，而必須學(xué)習(xí)將心緊緊地跟著動作，因而可以養(yǎng)成專注力，在這種情況之下，禪定寓于運動之中，因此太極拳被視為一種動中禪。

　　心要達到靜慮，不一定非要坐禪，行住坐臥都可

　　以是練習(xí)禪定的時機。只是在身體不動的坐禪狀態(tài)下，人一般較易專心地對付心念的躁動，但其它如行住臥亦有方法讓心靜默思惟，只是對于初學(xué)而言，當身體有動作時，心念較不易凝聚。但反過來說卻也因為有身體的動作，訓(xùn)練的過程較為有趣，因此容易持續(xù)的練習(xí)下去，在不知不覺中就鍛煉了對身心的基本控制力。

　　以動作的方式來練習(xí)靜慮，依據(jù)前述，太極拳無疑是一個好的方法。這是因為太極拳運動具有極多的規(guī)則，這些規(guī)則都是可以約束身心，使身心的活動不能逾越某種范疇。練習(xí)者在練習(xí)過程中，要將身心安住在要領(lǐng)中，不能放逸是“靜”。隨著太極拳緩慢悠然的韻律，使心慢慢的結(jié)合其韻律，不急不躁，在安靜中依據(jù)要領(lǐng)思考，以正確的領(lǐng)導(dǎo)動作是“慮”。

　　因有專注的心，動作才能環(huán)節(jié)相扣，不會錯亂、忘失。又因心的專注，精神才能安靜，而顯出安逸之態(tài)。武氏之說，雖然不是從禪定的角度來看太極拳。但其對練太極拳心意的要求，卻隱隱合于“禪”義一靜慮。因此，可以說，基于對太極拳練習(xí)者在身心方面的要求：要以心意為先，動作為后，且心要專注的方面來看，說太極拳是一種“動中禪”，是不為過的。

　　在太極拳運動中，雖然可以訓(xùn)練專注的意識，但意識主要是照顧動作，因此心念只是安注在身體的動作上，并未向心的深層去觀照，這與坐禪的真正目的還是有一段差距。坐禪主要是要讓心遠離眼、耳、鼻、舌、身、意等感官的運作范圍與所認知的世界后，能進入深層的內(nèi)心，乃至有機會突破無明，而悟入沒有生滅的境界中。所以太極拳雖說是一種動中禪，但僅只針對其有收攝練習(xí)者的心在動作上一靜，而練習(xí)者為讓自己的動作符合太極拳理而不斷地調(diào)整自己的思惟，使依拳理思考，動作才能正確一慮，這兩方面而言，是符合“禪”靜慮之意。并不是說太極拳在動中的“靜慮”，可以達到與坐禪一般的深度與效果。

　　太極拳是一種可以幫助建立哲學(xué)思惟方法、養(yǎng)成專注力以及調(diào)整身體狀態(tài)的健身禪定運動，唯在練習(xí)太極拳時所能訓(xùn)練精神專注的深度，不如坐禪，但卻是較富趣味，也能達到健身養(yǎng)生的功效。禪坐中，由于精神只專注于一外緣上，專注的對象沒有變化。因此對于初習(xí)坐禪的人，要對一個沒有變化的對象，維持同等強度的專注力，是有一定的難度。而在太極拳中，練習(xí)者是將注意力貫注于不斷變化的動作上，因為注意的對象有改變，同時注意力的強度亦能隨著動作的轉(zhuǎn)變而改變，對于沒有機會練習(xí)坐禪的人們，太極拳無疑是一項能達成初步收攝心念、奠定精神貫注基礎(chǔ)的好方法?？墒菍τ谟幸馍疃榷U修的人們，太極拳因靜慮的深度有限，只能成為禪修的前行法，幫助練習(xí)者學(xué)習(xí)初步的收攝散亂的意念。

　　此外，對于長期靜坐的修行人而言，太極拳可以成為一種調(diào)身的良好運動方法，因為此法不但不會增長的人的好勝心，還會改善呼吸狀態(tài)與維持心的安定，是輔助坐禪進行的良好助緣。同時，相對西式運動而言，太極拳較沒有運動傷害，因此建議生活在繁忙事務(wù)中的現(xiàn)代人，去學(xué)習(xí)這種動中禪，使在運動中，也能獲得心靈的改善及提升的效果，而不僅僅只是生理的調(diào)整與情緒的抒發(fā)而已，期能在身心都能獲得改善的情況下，增進生活及生命的質(zhì)量。