“止戈為武”是中國(guó)古人的智慧。止戈，是放下對(duì)抗，在不對(duì)抗中體察自己，在不對(duì)抗中體恤他人。

　　試圖使用拳術(shù)去傷害他人本身就會(huì)嚴(yán)重傷害自己，嚴(yán)重程度與自己試圖傷害他人的程度成正比。通過(guò)拳術(shù)互動(dòng)讓人懂得這一點(diǎn)，正是太極追求目標(biāo)：不是試圖傷害，而是試圖讓人明白“拳”是通往“道”的路徑。

　　拳術(shù)之近乎“道”，是力圖逾越充滿執(zhí)取的純技術(shù)狀態(tài)，追求自然而然，恬淡無(wú)為，是舍我無(wú)我的狀態(tài)，是發(fā)現(xiàn)真我的狀態(tài)，其要義是“執(zhí)取”的反面：因?yàn)槎脽o(wú)常，所以不以強(qiáng)力的方式做修習(xí)。

　　于是有了太極之“松”。

　　太極之松，是不必力量的力量，關(guān)節(jié)排列正確，肌力均衡，形整自然力大；太極之松，是不求美麗的美麗，內(nèi)在勁力順暢，自然有無(wú)窮變動(dòng)之可能性；太極之松，是無(wú)需勝利的勝利，本無(wú)爭(zhēng)勝之心，便無(wú)失敗之理。

　　太極之松是寬恕，是寬恕別人，也寬恕自己；太極之松是慈悲，因?yàn)樾拇龋员炀捜?；太極之松是發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自己，也是點(diǎn)化有緣之人。

　　太極之松，必須內(nèi)求，不必外找，向內(nèi)求索事實(shí)真相，是內(nèi)觀。

　　內(nèi)觀，可以凈化心靈，緩解心理壓力，從而恢復(fù)身體本來(lái)就有的自愈能力，重建獲身心健康，重獲身心健康卻不是也不應(yīng)該成為太極修煉的目的，那是只是修煉過(guò)程中衍生一種現(xiàn)象，執(zhí)著于健康變化的修習(xí)者，無(wú)法體證太極之道；同理，執(zhí)著于格斗效果的修習(xí)者，便無(wú)法體證太極之道。

　　借拳而發(fā)現(xiàn)真我是無(wú)我，那是正覺。太極之松，源于正覺，其本質(zhì)是慈悲。

　　太極修煉途中，千人萬(wàn)法，難辨真假，正宗與否，喧囂擾人。本來(lái)清清白白修行人，奈何名利場(chǎng)上機(jī)變多。落下一點(diǎn)文字，不求明辨是非，惟愿同行者相視一笑罷了。