一舉動，周身俱要輕靈。

　　不用后天之拙力，則周身自然輕靈。

　　尤須貫串。

　　貫串者，綿綿不斷之謂也。不貫串則斷，斷則人乘虛而入。

　　氣宜內(nèi)斂、神宜鼓蕩。

　　氣鼓蕩則無間，神內(nèi)斂則不亂。

　　無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處。

　　有凹處，有凸處，有斷時，有續(xù)時，此皆未能圓滿也。凹凸之處，易為人所制，斷續(xù)之時，易為人所乘，皆致敗之由也。

　　其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣；向前退后，乃得機得勢。

　　莊子曰：“至人之息以踵。”太極拳術，呼吸深長，上可至頂，下可至踵，故變動其根在腳。由腳而上至腿，由腿而上至腰，由腰而上至手指，完整一氣。故太極以手指放人，而跌出者，并非僅手指之力。其力乃發(fā)于足跟，而人不知也。上手下足中腰，無處不相應，自然能得機得勢。

　　有不得機不得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。

　　不得機，不得勢，必是手動而腰腿不動，腰腿不動，手愈有力，而身愈散亂，故有不得力處，必留心動腰腿也。

　　上下前后左右皆然：凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。

　　欲上欲下，欲前欲后，欲左欲右，皆須動腰腿，然后能如意。雖動腰腿，而內(nèi)中有知己知彼、隨機應變之意在。如無意，雖動腰腿，亦亂動而已。

　　如意要向上，即寓下意。若將物掀起而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。

　　此言與人交手時之隨機應變，反復無端，令人不測，使彼顧此而不能顧彼，自然散亂，散亂則吾可以發(fā)勁矣。

　　虛實宜分清楚。一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。

　　練架子要分清虛實，與人交手亦須分清虛實。此虛實雖要分清，然全視來者之意而定：彼實我虛，彼虛我實，實者忽變?yōu)樘?，虛者忽變?yōu)閷崳瞬恢?，我能知彼，則無不勝矣。周身節(jié)節(jié)貫串，節(jié)節(jié)二字，以言其能虛空粉碎。能虛空粉碎，是處處不相牽連，故彼不能使我牽動，而我穩(wěn)如泰山矣。雖虛空粉碎、不相牽連，而運用之時，又能節(jié)節(jié)貫串，并不相顧，如常山之蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊其背則首尾俱應，夫然后可謂之輕靈矣。譬如以千斤之鐵棍，非練不重也，然有巨力者，可持之而起；以百斤之鐵鏈，雖有巨力者，不能持之而起，以其分為若干節(jié)也。雖分為若干節(jié)，而仍是貫串，練太極拳，亦猶此意耳。